史前館再出發——探索南島文化的嶄新篇章
故事要從2018年公益平台第三屆「夏威夷文化永續研習計畫」說起。任職於臺東「國立臺灣史前文化博物館」（簡稱史前館）助理研究員、《鳥行之徑：毛利及其玻里尼西亞祖先的壯闊航程》的共同譯者黃郁倫，當年與十多位優秀的花東青年飛往夏威夷研習10天。這是她第一次踏上夏威夷的土地，沒想到，這一小步踏出了她未來5年工作的基石。去年改裝後重新開幕的史前館，「南島常設展廳」即是由郁倫與同事協同策展。
這座最初由美國後現代主義建築師葛瑞夫斯（Michael Graves）設計，後來由陳哲生建築師改造的博物館，是旅人於臺東豔陽下避暑的絕佳選擇，改裝後的亮點與過程中的思考，且聽郁倫分享！
文 | 黃郁倫（史前館助理研究員）
在2023年5月，國立臺灣史前文化博物館（National Museum of Prehistory）在經過四年半的籌劃和近三年的閉館整修後，終於重新開放。館方對這次嶄新的呈現做了這樣的註解：「在這裡，臺灣與世界相遇。」（NMP, where Taiwain meets the worlds.）作為南島常設展廳的主策展人之一，能參與這樣一個大型且涉及常設空間的建設計劃，對我來說是一次難得的機遇。
在我任職快滿六年的2018年底，史前館決定投入一項團體長跑賽事：之前由同事們共同努力爭取的預算得到了行政院的核定，意味著我們將迎來開館後首次大規模的更新計劃。我毫不猶豫地加入了這場長跑，共同策劃「臺灣南島廳」。與我們共同起跑的「世界南島廳」（兩廳後來合併為一），則是一個我尚未完全掌握的領域。即便我曾在印尼進行過田野研究，對於我來說，東南亞之外的浩瀚大洋洲仍是未知之地——老實說，我才剛剛開啟面向它的那扇窗。
就在這之前不到兩個月，由於公益平台的邀請和獵人學校的推薦，我有幸與十多位來自花東地區的夥伴同行共學，並在旅途中分攤翻譯的工作。這是我第一次到訪夏威夷，也是我在大洋洲的初步探索。當時我並不知道，這次經歷將成為未來五年工作的基石。由於與公益平台同行的經驗，隔年史前館預計執行四組海外南島（越南、馬來西亞、帛琉、夏威夷）田野調查計畫，我再次獲得機會前往夏威夷。一年之內、兩趟走訪，當時我只是帶著學習的心態，未料夏威夷的經驗竟成為南島常設展廳中一些不可忽視的要素。
更新計劃：史前館的成年禮
自2002年開館以來，史前館就是花東地區（不含綠島）唯一的國家博物館。在當年的公共工程中，史前館的建築設計少見地採國際競標的方式進行，最終選擇了美國後現代主義建築師葛瑞夫斯（Michael Graves）的提案，這讓臺灣博物館景觀增添了與國際接軌且極具辨識度的建築元素。此外，當時常設展還吸引了享有國際盛譽的展覽設計公司Ralph Applebaum Associates（美國）、MET Studio（英國）的參與。
然而，1990年代的規劃已不足以滿足當代對博物館的期望。在這段時間裡，隨著策展訓練與博物館學的發展，博物館界經歷了一系列典範轉移，包括：將博物館視為殿堂變為將其視為論壇、以展品為核心到以觀眾為中心、並視教育和典藏同等重要⋯⋯等。對於史前館來說，這次大型更新計畫恰逢其時，我們都認為這彷彿是博物館的18歲成年禮。
在這次更新計畫中，建築的再造是一個重要焦點。建築本身能夠定義一間博物館。原建築師葛瑞夫斯的設計充滿了隱喻，這讓我們不得不面對一個關鍵問題：哪些元素應留下，哪些應被淘汰？以下介紹的是我個人相當喜歡的改造之一，它保留了大部分結構，在進行最小限度的剔除後做了適當的增補，巧妙地讓原設計轉化為新形態。
葛瑞夫斯最初為史前館設計了無所不在的方格，它們象徵考古探坑，而探坑意象以展示中庭作為聚合，中庭設置了一個巨大的玉耳飾造型裝置，如紀念碑般象徵考古探坑出土的精美古物，裝置內部的微光燈管讓它看起來如同神聖器物般，不容褻瀆。然而，在改造中，建築師陳哲生首先移除了這個充滿象徵意義的具象裝置，並在中庭上方開設窗戶以引入自然光。這變化將「考古探坑」轉變為「聚落廣場」，這個廣場成為了想法、人群及物品交流的象徵，從而重新定義了空間，並與前述的典範轉移相呼應。
這一概念也延伸至公共藝術作品中。我與大多數觀眾一樣，非常喜愛由藝術家磊勒丹．巴瓦瓦隆創作的《煙路之源》。此畫作的中央燒著一灶火，四周圍繞著各種奇幻物件，細看便會發現其中有許多展廳中的常設展品。藝術家描述說：「灶中升起的炊煙進入天窗，飄向未知空中。」 在部落，每當火升起，便是聚會的時刻；炊煙則成為了地面上的人們與神靈溝通的媒介。磊勒丹通過這幅作品描述了博物館作為人群集會和交流的場所，而那飄向未知的炊煙其實是調皮的靈，已經早一步探索了博物館的每一個角落——如果你夠幸運，可能會在意想不到的地方遇到祂們，有些在滑樓梯的扶手，有的在窗邊享受日光浴，總共有20個這樣的地點（如下右圖）。
臺灣史前史廳的《海風》，是南島廳的完美引言
沿著動線從《煙路之源》進入展廳，你會首先來到臺灣史前史的展區。雖然這不是我的主場，但卻有我心目中「如果只能觀賞一件展品」的當然之選：《海風》。這件木雕作品是由藝術家韓旭東創作的，描繪了一位巨人，祂手中捧著一艘舷外浮桿帆船（outrigger sailing canoe）[註1]，正吹拂著大口的氣將船和船員推向前方。巨人的身上布滿了像素化的格子，這是藝術家為當代所創作的，具有強烈數位感的「像素雕刻」。這種設計巧妙地呼應了考古學家的工作方式，透過一格一格地發掘考古探坑，才得以逐步建構我們對史前文化的理解。
《海風》所在單元，介紹的是距今大約6,000年至4,200年前的大坌坑文化，屬新石器時代早期階段，並涉及古南島語的起源。南島語族（Austronesian language family，也稱作南島語系）是全球分布最廣的語言群體，語言學家透過建立語言間的系譜關係，擬測出這個「語言家族的共祖」——即古南島語——起源於臺灣。考古學家再根據資料推論，古南島語與臺灣史前大坌坑文化有著密切的關聯。在大坌坑文化出現之前，臺灣的史前文化其實有一段時期的空缺，越過這個空缺再往前，則是距今大約3萬至1萬5,000年前的長濱文化，屬於舊石器時代。正是在這一段考古資料空白的時期裡，冰河期結束、海平面上升，臺灣成為了一座島嶼，考古學者推測此時有一群具備航行技能的人越海而來——《海風》所呈現的正是這個開創的時代——這群人所建立的文化逐漸在全島的河口與海岸階地展開，開啟了臺灣島豐富多元的文化，一直延續至今。這段關於臺灣的史前身世總是讓我感到敬畏。
《海風》所觸發的意象和理解，簡要地交代了「Austronesian Origin」（南島起源，或南島語起源）的時代和場景，成為南島廳的最完美引言。如果說策展是一門關於當下迫切需與社會溝通什麼的工作——那麼我迫切希望透過南島廳傳達的，就是尋找語言學上「南島起源」之外、另一種談論南島的方式。在南島廳中，我們不再著重於語言原鄉的議題，取而代之的，是說南島語的人群（Austronesian-speaking people）如何流動，如何與其他人群和文化交會，如何交換思想、交換物品。
非關他者，而是我們身處其中的「南島」
文章開頭提到，我在夏威夷的收穫意外成了南島廳中幾個關鍵點的靈感來源，其中「kita 我們」這個單元便是其一。在公益平台的共學旅程中，我因為協助翻譯工作，很快就留意到當地人不常使用「Indigenous People 」（原住民）這個詞。根據2020年的人口普查 [註2]，夏威夷原住民（Native Hawaiians）佔夏威夷州人口的10.2%，如果將部分血統的人口納入，這個比例則上升至21.6%。當時我們一直在尋找這些「真正的夏威夷人」，然而，實際上我們遇到的並不多。可是那些不是的人，卻都努力練習說著「aloha」，去練習感受彼此的氣息。
這段經歷讓我回想起自己在臺灣的成長歷程。在我小時候，五叔在桃園的一家電子工廠工作，那裡他有許多原住民同事。因為我是家裡的二孫女，而姊姊是長孫女，叔叔曾帶著我們的照片去工廠向同事分享。講台語的同事們常說大漢ㄟ囡仔好看，但原住民同事卻說他們更喜歡我這個娃娃。到了大學三年級，我開始獨自前往花東的阿美族部落，協助人類學系的老師記錄豐年祭的情況。每當我在部落中可疑地走動時，老人家總會用阿美族語問我：「你是誰家的wawa（小孩）？」」「Paylang（閩南人） ako（我）。」因此成為我學會的第一句阿美族話。我是paylang的小孩，但我有一位從小疼愛我的阿美族嬸嬸，還有一位曾帶我在知本泡野溪溫泉、在田裡抓蝸牛的卑南族姨丈；我的阿嬤原本是一位在閩南家庭中作為童養媳後被收養的客家人，我的外公可能是三峽地區漢化很早的龜崙族。我是paylang的小孩嗎？
這就是我所熟悉的臺灣，也是我理解的南島：多元、多重、多樣。這個思考最終醞釀成為南島廳的第一個單元「kita 我們」。南島語族有許多共通的語言特性，其中一個顯著的特點，是第一人稱複數會分為「排他的」（不包含聽者）和「包容的」（包含聽者）兩種說法，後者在印尼語和馬來語中稱為「kita」。選擇「包含聽者的第一人稱複數」作為展覽敘事的開場，我的意圖是引導觀眾思考，這是一個屬於「kita」的、非他者的南島廳——展示內容與觀眾之間必定存在著某種關聯、某種關係，我們期望不論什麼背景的觀眾，都能在參觀過程中找到與自己產生共鳴的位置。
全新的史前館適逢重新開館滿一年，已經迎接了來自各方的訪客。透過這篇精選推薦（同時也是受夏威夷文化啟發的策展紀要），希望能為已參觀過的你、或還未到訪的你，導讀這座史前館2.0的獨到之處。（全館參觀大約3小時）
註1：outrigger sailing canoe 船的兩側稱為船舷，舷外浮桿指的即是船舷外側、浮在水面上的木桿「outrigger」，可增加航行穩定性；「outrigger canoe」因此中譯為舷外浮桿舟、舷外浮桿船。由於艱澀拗口，近年在台灣支架大洋舟協會（Taiwan Outrigger Canoe Club）的推廣下，出現更符合南島語語境的譯稱：支架大洋舟。
註2：Brittany Rico, Joyce Key Hahn, and Paul Jacobs, September 21, 2023, “Detailed Look at Native Hawaiian and Other Pacific Islander Groups,” on United States Census Bureau.
